Книги

Першу книгу про Вилкове було видано у 1881 році.

Книжка Г.П. Бахталовського, це неоціненна праця для відтворення забутої історії міста Вилкове. Це та книга, яку називають "настільною", її перечитуєш і знову і знову знаходиш якісь нові історичні факти.

Давньогрецький письменник Лукіан із Самосати описуючи у своїх творах історичні події, доповнював їх побутовими реальними сценами. Тому праці Лукіана, висловлюючись сучасним сленгом, є читабельними і сьогодні, через 1800 років.

Історичний роман про Вилкове було видано 1937 року

У 1937 році, в Берліні, окремою книгою було видано роман "Нескінченний потік" (Strom ohne Ende), автором твору є Оскар Вальтер Цісек. Книга відразу набула великої популярності, вона стала бестселером на багато десятиліть. З 1937 по 1981 рік роман перевидувався 25 разів німецькою та чеською мовами! Видання зберігаються у 106 бібліотеках членів WorldCat (WorldCat – найбільша у світі бібліографічна база даних).

У чому секрет такого багаторічного успіху цього твору? Безумовно, професіоналізм автора, це головна складова успіху книги, але секрет у іншому, - у природі, описаної Цисеком. Головний персонаж роману – це річка. Річка, що породжують гори, камінь, вона нескінченним потоком тече тисячі кілометрів. Наприкінці шляху потік поділяється на багато рукавів і зникає в морі, він вмирає, щоб народитися в іншій сутності. Автор вважав, що місце, де це відбувається, незвичайне, тут земна гармонія стикається з всесвітом, а значить і людям, які живуть у цьому місці, доводиться жити за законами природи. Природа для Цісека - це більше, ніж пейзажі, це сума активних сил, що взаємодіють із людьми, тісний зв'язок людини з природою визначає тему роману.

А тепер перейдемо до найцікавішого в нашій розповіді. У романі Вальтера Цисека "Нескінченний потік" всі події відбуваються в місті Вилкове, і на водах Дунаю, що омивають його! Саме місто автор символічно представляє колесом із тридцятьма шістьма спицями, як місце, де відображається сталість життєвого циклу, переродження та оновлення у матеріальному та духовному світі. Вилкове і герої роману служать Цисеку, щоб висвітлити відносини між небом, землею та людиною.

Сюжет роману захоплюючий, драматичний, із хвилюючими пристрастями, боротьбою та життєвими протиріччями. Так могло відбуватися тільки у Вилковому, у тому місці, де людям доводиться, стикатися з непереможною силою природи, де Дунай піднімається до символу життя та смерті.

Головні герої: два брати близнюка Акім і Савелій, їхня сестра Дуня, що любить її Фірс, і Аніса, дівчина Савелія.

Кохання між Савелієм і Анісою, це повільний, поступовий прояв почуттів між чоловіком та жінкою. Кохання між Фірсом і Дунею фатальне, зумовлене згори. Трагічна, неприродна любов Акіма до рідної сестри Дуні найдраматичніший сюжет роману. Ця любов неминуче приводить Акіма до смерті, смерті як очищення природи.

Яким і Савелій, різні характером, були єдиним цілим у житті, Яким каже, що у них обох не було імені в утробі, тому вони цілісні.

Коли Савелій приходить із тілом брата, він може відразу відповісти питання сестри: " Хто це? " , Дуня не розрізняла братів близнюків. Лише коли повністю знайшов свідомість, насилу вимовив: «Я Савелій».

Особливе місце у творі займає ворожка та ясновидиця Мара. Вона заглядає всередину людей, має доступ до несвідомого, вона тісно пов'язана з природою, Мара втілює люблячий інстинкт матері, яка хоче захистити людей від усякого зла.

Наприкінці роману любов тріумфує, вона одухотворює у собі частинку природної гармонії.

1848 року І.С. Аксаков писав: «Вилківці.., що мають справу з морем, з цією вільною стихією, мають і дух вільний». Вальтер Цісек зумів у своєму романі передати вільний дух своїх героїв, які живуть у Вилковому. Чи не вільний дух, а вільний дух. Свобода обмежена соціальними законами, волю обмежують лише закони природи. Слід зазначити, що "вилківці" і зараз мають вільний дух, це закладено генетичним кодом. Щоб пізнати цей вільний дух, і природи, і " вилковцев " , треба поринути у природу, відчути прояв її волі собі.

Сюжет книги захоплює з перших рядків, розповідь захоплює, вона як пісня, - співає!

Посеред крижаної гладі замерзлого рукава річки височіла постать: людина стояла нерухомо і лише повільно водила навколо себе очима, що звузилися в тонкі щілини. навколо нього на велику глибину... Промені світла немічно і шкода тікали від морозу в молочну порожнечу небес, а людина, що стояла без діла, черевики якої ніби приросли до місця, спокійно проводжала їх поглядом, міцно притиснувши руки до тулуба в спробі зберегти під пахвами останні останні два. грудочка тепла, утримуючи їх ніжно, наче маленьких пташок, які могли відлетіти.

...Зима перетворила селище Вилкове, що зазвичай потопало в мулі та воді, у казкове, сповнене неймовірного чарівництва таємне місце, приховане вдалині від усього світу. Тут, де очеретяні дахи хатин ніби сховалися під пухнастими білими кролячими шкірками, панував сонний спокій, і навіть гуркіт кроків Фірса, що тяжко ступав по дощатих містках і розправляв при цьому плечі так, що ледве не розходилися шви одягу, навряд чи міг. З кількох труб клубився слабкий димок, який розвівало й забирало вітром. Крім простодушних собак, які присвятили тривалий гавкіт крокам людини, що поспішно йшла, більше нікому не було до нього справи. Мабуть, він відчув свою значущість, витягнув руку і водив нею за планками огорож, що траплялися в нього на дорозі. Виходив потужний звук, подібний до старанного стуку дерев'яної тріскачки, але в його вухах це звучало, як музика».

Фірс і Дуня головні герої роману, їхнє кохання є основою сюжету книги. З перших сторінок читач дізнається, що для Фірса "Дуня сміялася не так, як інші жінки". Хто любив, той знає, що вони, наші кохані, не такі, як інші, у всьому навіть у сміху.

Виправдовуючи поведінку Дуні, Фірс каже: "Дуня - як молоде дерево, не інакше, вона ще росте зсередини, вона - як крапля роси, яку не втримаєш у кліщах, як своє майно".

Ось так Вальтер Цісек знайомить читача з великим і трагічним коханням вилківських закоханих.

Сто років тому вилківське життя в лоні дикої природи було важким і небезпечним. Цей тягар автор роману зумів передати з іронією, а чи не з трагізмом, вклавши їх у вуста маленького, кволого статури Пимена, якому було особливо важко виживати. Пімен каже: "Навіть Василь Блаженній не може знайти тут спокою. Он там висить його образ і ніби щомиті хоче пуститися навтьоки".

За сюжетом розповіді автор розповідає про потоп у Вилкові 1931 року, це була одна з найбільш руйнівних повеней у місті. Його причиною став крижаний затор у руслах Дунаю. Повінь Цісек хронологічно описав від початку і до сходу води, в оповіданні вказані географічні назви дельти Дунаю, пізнавані місця в місті.

"Набагато нижче Вилкова, там, де Кілійське гирло утворювало кілька плавних вигинів між захисними дамбами, відлига немов гострими зубами вгризалася в дунайський лід і, ламаючи його з наростаючою силою, гнала вниз за течією до гирла річки... Важкі брили розтанули траплялося в них на шляху, великі крижини подрібнювали в порошок легші, підіймалися на своїх жертв, їхали на них верхи, шалено розгойдувалися, готуючись до нового стрибка, щоб прорватися далі. вило, кричало.

Крижини нагромаджувалися один на одного, перетворювалися на стіни і вали, стійко трималися, вперто чинили опір, але вода не відступала. Вона приносила нові крижини, цілі крижані скелі, і вони з гуркотом ударялися об стіну. Все кректало і скрипіло. Якась жінка розгублено дивилася на крижані споруди, що підіймалися і йшли під воду, а чоловік поряд з нею прокричав щось у безмовну порожнечу сутінків і втік.

...Будинок старого Калістрата стояв у кварталі міста, що знаходився на височині, і коли почало вечоріти, вода все ще стікала з його дворика у вузький канал, що тягнувся як жолоб уздовж найближчого дерев'яного настилу. Якийсь час тут не було видно жодних слідів повені, що затопила решту Вилків, поки перед Очаківським каналом не почала нагромаджуватися нова крижана стіна, масивна і широка, схожа на гряду пагорбів, що здіймалася з води. Ця прозора стіна могла встояти проти будь-якого удару. З неї стирчали тонкі стовбури дерев, що прибилися, голі й жалюгідні, з обдертою корою, немов виросли з цього крижаного ґрунту. Декілька рибалок, наляканих водою, що прибували в очеретах, бачили цю стіну, перш ніж в жаху, насилу переводячи дихання, помчали назад у місто».

Боротьбу людей зі стихією автор описує натуралістично, але без трагізму, і саме ця форма оповідання передає характер вилковчан, загартованих суворими буднями життя в природі.

На околиці містечка, там, де стояв будиночок Мари, повінь набула небаченого розмаху. задубілих від холоду кулачках або мрійливо грали з порожніми пляшками від горілки.

...Коли ніч знову опустилася на місто, люди мали відчуття, що вони дуже сильно збідніли. Тепер вони знали, що про зміну ситуації на краще можна було навіть не думати, тому що відвести воду не вдасться, вони насилу вірили меру, який тільки вказував на небо щоразу, коли його питали, і запевняв, що звідти має прийти допомога. . Мовляв, весняне тепло врятує місто, їхній добробут залежить лише від сонця, яке зможе розтопити лід біля Очаківського гирла. Він відправив посланця до священиків і наказав їм передати, щоб вони частіше згадували назву каналу у своїх молитвах».

Вальтер Цисек не тільки живописав саму повінь, він, з розумінням місцевої специфіки землеробства, а саме того, що вся земля у Вилкові не натуральна, а брукована, позначив і наслідки сходу води.

"Крізь стіни, які підмивало водою, гуляв вітер, а з усіх глиняних підлог у будинках міста не було жодного, який би залишився цілим і не був пошкоджений. Тому при всій активній діяльності в більшості дворів оселилася бідність, на яку рано вранці опустилися сніжинки. Вони пролежали лише годину чи дві на парканах і на новому, щойно насипаному мулі в садочках, а потім безвісти зникли, бо за снігом пішов дощ.

...Брак землі спостерігався всюди, придатної землі. Глина навряд чи могла послужити їй заміною. Повінь змила землю з кожної грядки, злизала її навколо кожного фруктового дерева, наче мед. І тепер люди з великими труднощами привозили її здалеку на човнах у місто, нагромаджували м'якими пахучими пагорбами, а потім утрамбовували лопатами, совками і босими ногами. Земля була рідкісною цінністю, а зараз стала ще дорожчою; вона була не у кожного, за пошкодженими дошками парканів і воріт виднілися убогі, спустошені двори, а від дерев'яних настилів над каналами залишилися тільки опорні палі, що закопали глибоко в мулистий грунт».

Письменник Ілля Костянтиновський народився та жив у Вилковому

Автор настільки образно, наближено до життєвого відображення, описує Вилкове, що, читаючи, ніби дивишся фільм про ті, вже далекі для нас, часи.

"Був у селищі і Головний канал, прямий, широкий, гладкий, а на ньому - дощаті лабази, в яких засолювали рибу, і критий темними дошками, що схилялися від часу, "причал". Сюди під'їжджали човни, що прибули з моря з уловом; мокрих дошках лежали розпластані сріблясті осетри з розпоротими животами і блідо-бузкові білуги з фіолетовими смугами на спинах і гострими плавниками, що відливали сталлю, якщо серед них траплялася «крина», її обступав натовп перекупників, маклерів, слідів за агентами, тим, як темні, просолені і прорізані глибокими шрамами руки урочисто вигрібали прямо на мокрі дошки причалу чорну зернисту ікру, від якої йшла легка пара, як від киплячої смоли, що переливається на сонці.

Тут же неподалік сиділи ченці найближчого монастиря. Сиділи мовчки, нерухомо, мов квочка, прикриваючи своїми темно-ліловими рясами плетені кошики для риби, терпляче чекаючи, поки господар човна, зібравшись додому, згадає про милостиню і кине їм пару жирних оселедців, плямисту камбалу чи рудого, ще. Ченці й самі були колись рибалками, тепер же це були стародавні люди похилого віку з висохлими дерев'яними обличчями, на яких живими залишилися тільки очі, уважні, пильні очі, – не видно в них смирення, але світиться смуток і туга за втраченою молодістю та вільним морем. , по мокрим снастям і свіжопойманій білузі, що міцно б'є хвостом по дну каюка просмоленого ... ".

У шкільні роки сім'я Костянтинівських переїхала до Кілії, для Іллі це була одна з перших дитячих "трагедій": "Рідний будинок, в якому я жив завжди, стара самотня айва під вікнами, ерики, човни, верби та весь непорушний світ на воді, що оточував мене з того часу, як я себе пам'ятав, – усе це зникло одного разу назавжди: ми переїхали до міста”.

Творчий шлях І. Костянтиновського багатий та різноманітний, крім письменницької діяльності він займався перекладами сучасної та класичної художньої прози з румунської мови, публікував літературознавчі статті. Перша книжкова публікація - збірка нарисів «Гітлер у Румунії» (1941 рік), в 1960 вийшла трилогія "Перший арешт", "Повернення в Бухарест" (1963), "Ланцюг" (1969), "Термін давності" (1966), Караджале. Серія «Життя чудових людей» (1970), Le seider de Varsovie (Париж, 1980), Судний день. Сповідь радянського єврея (Єрусалим, 1990). Це не повний перелік книг Іллі Давидовича.

Все про що писав Ілля Давидович, цікаво і сьогодні, його книги несуть не тільки інформацію, вони емоційно наповнені, вони позитивно впливають на почуття і розум читача, сприяючи духовному розвитку.

І. Костянтинівський з 1940 року жив у Москві, його життєвий шлях закінчився 1995 року.

Анатолій Мошковський у 1963 році написав книгу про Вилковe

Анатолій Мошковський (10 березня 1925 - 2 грудня 2008) - дитячий прозаїк і поет, автор одинадцяти дитячих книг, які багато разів перевидувалися, за все своє життя Анатолій Мошковський написав понад 40 книг.

До будиночка вела рівна, усипана великим піском з черепашками доріжка, акуратно викладена з обох боків зубцями цегли. Біля будиночка цвіли іриси. Навколо росла черешня з айвою, а на грядках встигала полуниця. Будиночок їх, як і всі будинки Шаранова, був із очерету, обмазаного мулом, і був дуже старий - років сто, мабуть, простояв; на побіленій стіні де-не-де чорніли блискавки тріщин. Тому метрів за п'ять від цього будинку виднівся новий каркас із сох — жердин, щільно обшитий очеретяними стінами».

Хоча книга "Трава та сонце" призначена для підлітків, проблеми з якими стикаються герої, цілком дорослі, і, більше того, сьогодні вони історично дуже цінні, пізнавальні.

Доросле покоління пам'ятає так званий хрущовський атеїзм, хоча правильніше було б його назвати хрущовське мракобісся. На початку шістдесятих років минулого століття масово закривалися церкви, у школах велася пропаганда – "Бога ні". При цьому антибожа пропагувалась у молодших класах, дітям заборонялося носити натільні хрестики та ходити до церкви. І це відбувалося у Вилковому, у місті, яке було засноване на вірі.

У будинку було темно від ікон. Вони давно перебороли білизну вапна і чорними гронами дивилися з кутів. з цього самого хреста була тут, звичайно, ікона воскресіння його: Христос з розкинутими руками відлітав на небо, де біліли райські хмарки, з яких виглядали зворушливі ангельські мордочки... Ох, скільки тут було всього! старого листа, що дісталися від прадіда, а може, і від прапрадідів, які жили років двісті-триста тому в центральних губерніях Росії, чи то на Волзі, чи то на Кубані - тепер точно не встановиш - і бігли сюди, в дикі дунайські плавні, після великого розколу, після того, як патріарх Нікон ввів свою реформу і звелів по-новому і молитися - трьома пальцями, - і по-новому поклони відважувати, і книги інші читати. стару віру, і тому прозвали їх старовірами. Бігли сюди ще й тому, що тут було далеко від царевого ока та й поміщицька батіг сюди не діставав… Довго жили старообрядці самотньо, дотримуючись суворості віри, молитвами зміцнюючи свій дух, готуючи себе до життя в іншому, ангельському світі».

Тема релігії, вірування проходить у книзі червоною ниткою. Автор зумів заборонену тему на той час подати так, що цензура все пропустила. Він робить будь-якої пропаганди атеїзму, він складну тему подає як побутові картинки. І цей натуралізм сьогодні сприймається з гіркотою та трагізмом.

"Він жив через два будинки від них, маленький і сопливий крепиш. Вони в один рік навчилися плавати в еріці, лякали одних і тих же жаб, а потім, трохи пізніше, з одним і тим же маріном, тримаючись кожен за свою палицю, бродили по горло у воді, і на їх шиях розгойдувалися, коли вони нагиналися до корчів, свинцеві хрестики ... Потім ці хрестики зникли: Фіма на очах у матері в пориві люті викинула в Ерік, а Аверя втихо заховав за іконою богородиці ".

"Босой, в одних трусиках підбіг Локтя до матері; вона вже викинула з човна весь мул і стояла на греблі, спершись на лопату.

- Де твій хрестик? - спитала вона.

І тут Фіма побачила, що Локтя справді без хреста.

- Немає! - Локтя відскочив від матері, наче чекав удару. — Викинув, викинув у море! - І ще далі відскочив.

Мати зблідла. Пальці, що стискали ручку лопати, побіліли.

- Як ти наважився?

Локтя нічого не відповів. Схилив лобасту голову, і одне вухо його поворухнулося.

Потім тяжко й повільно сказав:

- Не хочу".

Чому Анатолія Мошковського так зацікавила тема вірування вілковчан, чому він так гостро позначив релігійне мракобісся у своїй повісті? Нагадаємо, книга видалася на початку шістдесятих років, це була дитяча література, і в ній автор увічнив трагічність віровідступництва. За це, як мінімум, можна було поплатитися кар'єрою. Відповідь проста, автор був людиною віруючою! У біографії О. Мошковського є маловідомий факт, – його дідусь по матері був священиком. Комуністичну ідеологію він сприймав як неминуче зло, а віра у Бога була його особистим внутрішнім світом.

І ще. Сьогодні вілківчани вважають, що таке богохульство, як крадіжка, продаж ікон прийшов у Вилковому у дев'яності роки. Нічого подібного ці низовинні людські вчинки описані в книзі "Трава і сонце". Автор розповів, як "гість" із Москви на ім'я Лев скуповували, виманювали старовинні ікони у вілковчан.

Лев одразу пропонував склянку вина і через годину як найкращий друг допомагав якомусь старому дістатися до житла і, запрошений на чай або пообіцявши сфотографувати сім'ю, входив до будинку як гість.

Дві ікони йому подарували, три - продали, але, відгукуючись про них, Лев гидливо морщився:

- Дурниця, кінець вісімнадцятого.

Аверя подумки обчислював: ого, кінець вісімнадцятого століття - це, значить, тисяча сімсот якийсь рік... Яка старість! Тоді, мабуть, і Шаранова не було. А для нього це погано.

Лев глянув на неї, і руки в нього затремтіли. Першої миті він задихнувся і не міг нічого сказати. Потім узяв ікону стрибаючими пальцями, детально оглянув усю, обмацав своїми чіпкими очима тильний бік її, сухий, масивний, потемнілий від часу, — слабо вигнуту дошку з широкими клинами, щоб не розсохлася, не тріснула, — і видихнув:

- Ух! — Потім додав: — Оце так! І у Третьяківці такої немає!".

Книга "Трава і сонце" - це живий екскурс у шістдесяті роки, у роки, коли у Вилковому було й добре і погане, автор не прикрашав життя того часу, а зобразив таким, яким воно було.

Автор книги "На островах ГУЛАГу" написала книгу про місто Вилкове

Місто Вилкове багате на цікаві історичні події, іноді вони, в повному розумінні слова, знаходяться серед нас, серед людей, які брали в них участь. Про одну таку забуту і не до кінця пізнаної історії буде нижченаведена розповідь.

1967 року Вилкове відвідали письменниця Євгенія Миколаївна Селезньова та фотограф А. Становов, результатом цієї поїздки стало видання дитячої книги "Човни на вулицях".

У цій книзі є ще один цікавий маловідомий історичний факт. Євгенія Миколаївна Селезньова, – дитяча письменниця на книгах та оповіданнях якої виховувалося не одне покоління. Старше покоління пам'ятає дитячі книжечки "Кошеня, яке хотіло бути тигром", "Пливуть над нами хмари". А покоління, якого вже і немає в живих, читали оповідання Є. Селезньової, такі як: «Як Юрка про бідони впізнав» (1932); «Акульчині кролики» (1932); «Друга карамель: Пов.» (1933); «Кіля та Косой. [Пов.]» (1934); «Онук замочника. Оповідання» (1935).

1974 року О.М. Селезньова їде до США. Виїзд із СРСР Євгенії Миколаївни та її синів, нелегальне переправлення рукопису, це документальна детективна історія. Сьогодні книга "На островах ГУЛАГу" супер популярна. «Загалом роман тому актуальний, що у ньому і табірна естетика, і громадянське життя 1930–1940-х років дано без домішки реконструкції та ретуші, оскільки пише сучасниця. Це жива тканина переживань, здивувань, надій та розчарувань радянської інтелігентки, яка жорстоко поплатилася за «словозлочин».